作者的这段话，并不是拒绝吸取新知，主要是针对读书走马观花的读书者来说的。走马观花，不求甚解，就会一无所获，是读书中的大忌，读书者应该吸取这种教训。

字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。

江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。

张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。

文字和绘画同出于一个源头，看六书的文字始于象形，就会明白了。

字画同源，这在古人的著述中已多有论述。《易经·系辞》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”就是说伏羲上观天象，下晓地理、动物的踪迹和习惯、山川的面貌，而后画出八卦。

绘画是文字的先驱，对文字的产生起着重要的启迪作用。如《说文解字叙》中说，象形固然是“画成其物，随体诘诟”，如日像太阳，月像月亮，但是却不能笼统地说字和画同出一源，它只是六书中的一种。更何况，字画的产生，既不同时，目的功用也不一样。作者的这个说法，被现代研究证明是不正确的。

忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。

张竹坡曰：真闲人，必以园亭为住宅。

忙碌的人的庭院，应该与住宅连着；清闲的人的庭院，不妨离住宅远一些。

明清时代，园林建筑空前兴盛。于是人们纷纷建造庭院，但是建造的庭院又不尽相同。园林艺术的出现，是人们对回归自然的向往，显示出了这段时期人们身心的疲惫，于是想要找寻一些摆脱烦恼的方式。此时园林艺术的出现正填补了这项空缺。

园林的山水林木，给奔波劳累、被生活或事业压迫的人们，给厌倦尘世喧嚣生活的人们，带来了消闲休憩放松的空间，也提供了一片清静安逸的净土。但欣赏享受园林之美，需要时间，整天忙于事务者想要观赏园林之美，必须忙中偷闲。这就需要将园林建在离住宅近的地方，可抽空闲时间去赏观；若距离太远，就难有时间去享受。基于这一问题，作者才有了以上见解。

作者认为“忙人园亭，宜与住宅相连”，清闲之人不同，有的是时间，园亭建得远些也没有关系，有的是时间去游玩，最好远离闹市，或就在野外，因为这更本真，更能得自然之趣。