以前伏波将军马援告诫他侄子说：“听到别人的罪过，应当像听到自己父母的名字一样；可以用耳朵听，却不可以用嘴说出来。”这个告诫太对了。别人有时候指责自己，应当退而反省自身。如果自己确实有可被指责的行为，那么他说的话就是恰当的。如果自己没有可以被指责的行为，那么他说的话就是虚妄的。如果是恰当的，就不要怨恨别人，如果是虚妄的，对自己也没有伤害，又何必反过来报复呢？而且听到别人指责自己就愤怒，把丑恶的名声加到别人身上，别人的报复就会更加厉害，不如保持沉默而提高自己的修养。谚语说：“解救寒冷没有什么比得上厚厚的裘皮衣，制止诽谤没有什么比得上提高自己的修养。”这话真是正确啊。如果遇上惹是生非、凶狠险恶的人，连接近他们都不可以，何况和他们当面争论辩驳呢？这样危害就大了。虚伪的人，说话不依正道，行为有悖于自己的言论，他们的浅陋是比较容易识别的；但世人却仍被他们迷惑，这还是因为不能用他们的言行来考察他们。近来济阴人魏讽、山阳人曹伟都因为邪恶不正而败亡，他们迷惑当世之人，怀着奸诈邪恶之心，煽动年轻人。虽然他们已被处死于刀斧之下，成为给世人明显的警示，然而受到他们污染的人，已经很多了。我们能不谨慎吗！

至于山林中的隐士，伯夷、叔齐之类的人，心甘情愿地在首阳山长期忍饥挨饿，安心地在绵山投身于大火之中，虽然可以劝勉风俗、抑制贪念，但圣人却不能这样做，我也不愿意你们这样做。你们的先人世代做官，以仁义得到名声，以保持谨慎受人称赞，在家中孝敬父母、顺从兄长，在师友之间追求学问。我和同时代的人交往，虽然有做官和隐居的不同，但各有可取的长处。颍川人郭伯益，爱好高尚，通情达理，聪敏而有见识。但他为人宽宏不足，对人褒贬过分，合心意的人就看得像山一样重，不合心意的人就看得像草一样轻。我了解他，所以亲近他，但不愿儿子像他那样。北海人徐伟长，不追求高的名声，不求取不该得到的东西，心情恬淡，坚持操守，只追求正道。他有什么要肯定或否定的，就假托古人的话来表达自己的意思，当时却不做出什么褒贬。我敬重他，希望儿子效仿他。东平人刘公幹，学识渊博，有很高的才能，真诚有节操，又有远大的志向，但他的品性和行为不协调，很少有所拘谨和顾忌，长处和过失足以相对照。我喜欢他看重他，但不愿儿子仰慕他。乐安人任昭先，醇厚精粹躬行正道，内里聪敏外表宽和，谦恭礼让，居处不避卑下，表面怯懦实则见义勇为，身在朝廷不计得失。我亲近他赞赏他，希望儿子遵照他那样做。如果引申开来，遇到同类事理加以推广，你们就可以做到举一反三了。至于享用财物先让给九族亲属，施舍别人必定要救助危急，外出返回要看望年老长辈，品评议论不要贬低别人，做官任职崇尚忠贞气节，选择朋友注重真实性情，为人处世戒除骄纵淫逸，贫穷微贱千万不要悲伤，进取退让考虑合乎事宜，处理事情一定反复思考，能像这样做就行了，我还有什么可忧虑的呢？马援：字文渊，扶风茂陵人，东汉初年名将。对校（jiào）：面对面计较争论。校，对抗、计较。根道：遵从道理。行不顾言：行为有悖于自己的言论。倾邪：歪门邪道。败没（mò）：失败，覆灭。荧（yíng）惑：迷惑。奸慝（tè）：奸诈、邪恶。 刑于鈇钺（fū yuè）：受鈇钺之刑，指被刑杀。鈇钺，斫刀和大斧，腰斩、砍头的刑具。烱（jiǒng）戒：不可忽视的鉴戒。烱，同“炯”。伦：类。

?甘长饥于首阳：伯夷、叔齐反对周武王伐纣，商朝灭亡之后，二人逃到首阳山，不食周粟而亡。

?安赴火于绵山：介子推随晋文公流亡十九年，曾“割股奉君”，文公回国之后，介子推隐居绵山，晋文公为逼他出来放火烧山，介子推被烧死。

?激贪励俗：抑制贪婪之风气，勉励良好的风俗。

?世有冠冕：世代为官。

?守慎：保持谨慎的态度。称：称道。

?孝悌（tì）：又作“孝弟”，孝顺父母，友爱兄弟。闺门：内室的门，借指家庭。

?从事：打交道。

?出处（chǔ）：出仕和隐退。