．郊之祭也迎长日之至也 大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫

23．郊之祭也，迎长日之至也 ，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏 ，以象天地之性也。于郊，故谓之“郊”。牲用骍，尚赤也。用犊，贵诚也。郊之用辛也。周之始郊日以至。迎长日之至：案郊祭天是在冬至举行的，冬至是一年中白天最短的一天，此后白天便逐日变长，故云“迎长日之至”。

匏：谓匏尊，本指用匏瓜（即葫芦）制成的饮器，此处泛指祭器。举行郊祭天之礼，迎接白天逐日变长的日子到来，通过祭礼重重地报答天上的众神，而以日为祭祀的主要对象。在国都的南郊确定行祭天礼的区域，是体现就阳位而祭。扫干净一块地面来行祭礼，是体现崇尚质朴。祭器用陶器，以象征天地的本性。祭天礼在国郊举行，所以称为“郊”。牲畜用赤色的牛，体现崇尚赤色的意思。只用牛犊，体现贵在有诚意。郊祭天用辛日，是因为周代最初举行郊天礼〔是在辛日而〕那天恰巧是冬至。

24．卜郊 ，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王立于泽 ，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内 ，戒百官也，大庙之命戒百姓也 。祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，泛埽反道，乡为田烛 ，弗命而民听上。祭之日王被衮以象天 ；戴冕，璪十有二旒 ，则天数也；乘素车，贵其质也；旗十有二旒 ，龙章而设日月，以象天也。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛 。帝牛必在涤三月，稷牛唯具 ，所以别事天神与人鬼也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大所本反始也。卜郊：是卜郊天礼的日期和用牲。

泽：谓泽宫，即辟廱，因其周围环水，故名。案辟廱即天子国郊的大学（参见《王制第五》第23节）。

献命库门之内：献命，谓有司将所拟当誓戒百官和百姓之命（即注意事项）献之于王，而由王亲自誓戒之。案这是从泽宫回都之后，重又申诫之。

百姓：是王的亲族。

乡为田烛：乡，谓国郊之乡。为田烛，是恐王祭郊太早，天尚未明。

被衮以象天：案鲁礼之衮服有日月星辰，故曰象天。