世间解指佛能了知世间与出世间的一切真理既了知世间之因、世

] 世间解：指佛能了知世间与出世间的一切真理，既了知世间之因、世间之灭，亦了知出世间之道，于世间出世间一切事理性相，明解照了。

] 无上士调御丈夫：指如来之智德，于人中最胜，无有过之者，故称无上士；佛善能摧伏魔军，勇敢无畏，善能调御一切，故称调御丈夫。

] 天人师：佛陀为诸天与人类之导师，示导一切应作不应作、是善是不善，若能依教而行，不舍道法，能得解脱烦恼之报，故称天人师。又以佛陀度天、人者众，度余道者寡，故称为天人师。

佛：梵文Buddha，音译佛陀、浮屠等，意译为觉、觉者，即觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，是佛教修行的最高果位。

此时，世尊赞叹文殊师利菩萨说：“很好！很好！文殊师利！你以大悲心，劝请如来广说诸佛名号及本愿功德，为了要救拔那些受业障缠缚的众生，及利益安乐像法时期的一切众生。现在你仔细倾听，并如法思惟，我来为你们宣说。”文殊师利回答说：“是的，请您为我们宣说，我们欢喜恭听。”

佛告诉文殊师利说：“从此娑婆世界向东，经过十恒河沙等数量的佛土，有一世界，名净琉璃，其土有佛，号药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。文殊师利！这位药师琉璃光如来在成佛前，行菩萨道时，曾发十二大愿，要令一切众生所求皆能满足。”

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第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时]，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相]，八十随形]，庄严其身，令一切有情，如我无异]。

第二大愿：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业]。

] 阿耨多罗三藐三菩提：梵文Anuttara-samyak-sam?bodhi，意译无上正等正觉、无上正遍知。“阿耨多罗”为无上，“三藐三菩提”意为正遍知，指佛陀所觉悟的智慧平等圆满，以其所悟为至高，故称无上；以其周遍无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。

] 三十二大丈夫相：指转轮圣王或佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。三十二大丈夫相为：（1）足下平安立相，又作足下平满相。即足底平直柔软，安住密著地面之相。此相表引导利益之德。（2）足下二轮相，又作千幅轮相。即足心现千幅宝轮之肉纹相。表照破愚痴与无明之德。或谓“足”亦指手足，故又称手足轮相或手掌轮相。（3）手指长相，又作指纤长相、指长好相：即两手、两足皆纤长端直之相。表寿命长远、令众生爱乐皈依之德。（4）足跟广平相，又作足跟圆满相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法、勤修行业而得之相。表化益尽未来际一切众生之德。（5）手足指缦网相，又作指间雁王相。即手足一一指间，皆有缦网交互连接之纹样。表离烦恼恶业，至无为彼岸之德。（6）手足柔软相，又作手足如兜罗绵相。即手足极柔软，如细劫波毳之相。表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。（7）足趺高满相，又作足趺隆起相、即足背高起圆满之相。表利益众生、大悲无上之内德；（8）伊泥延蹲相，又作腨如鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，表一切罪障消灭之德。（9）正立手摩膝相，又作垂手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。表降伏一切恶魔、哀愍摩顶众生之德。（10）阴藏相，又作马阴藏相。即男根密隐于体内如马阴之相。表寿命长远，得多弟子之德。（11）身广长相，又作尼卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。表法王尊贵自在之德。（12）毛上向相，又作毛上旋相（身毛右旋相）。即佛一切发毛，由头至足皆右旋。其色绀青、柔润。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之众生，心生欢喜，获益无量。（13）一一孔一毛生相，又作一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。（14）金色相，又作真妙金色相。指佛身及手足悉为金色，如众宝庄严之妙金台。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。（15）大光相，又作常光一寻相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相表一切志愿皆能满足之德。（16）细薄皮相，又作身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄润泽，一切尘垢不染。表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德。（17）七处隆满相，又作七处满肩相。指两手、两足下、两肩、颈项等七处之内皆隆满、柔软。此相表一切众生得以灭罪生善之德。（18）两腋下隆满相，又作肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙德。（19）上身如狮子相，又作狮子身相。指佛上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王，表威容高贵、慈悲满足之德。（20）大直身相，又作身广洪直相。谓于一切人中，佛身最大而直，能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行。（21）肩圆好相，又作两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。表灭惑除业等无量功德。（22）四十齿相，又作具四十齿相。指佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。此一妙相能制众生之恶口业，灭无量罪，受无量乐。（23）齿齐相，又作齿密齐平相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。表能清净和顺、同心眷属之德。（24）牙白相，又作齿白如雪相。即四十齿外，上下各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋、坚固如金刚。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。（25）狮颊相，又作颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得灭百劫生死之罪，面见诸佛。（26）味中得上味相，又作知味味相。指佛口常得诸味中最上味。表佛之妙法能满足众生之愿。（27）大舌相，又作广长舌相。即舌头广长薄软，伸展可复至发际。观此相则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值八十亿之诸佛菩萨受记。（28）梵声相，又作声如梵王相。即佛清净之梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽鸟之音，闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。（29）真青眼相，又作绀青色相。即佛眼绀青，如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。（30）牛眼睫相，又作牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。（31）顶髻相，又作乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感德之相。（32）白毛相，又作眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，称为“百福庄严”。

] 八十随形：又称八十随形好，指佛身所具相好中八十种微细隐密难见者。具体包括：（1）指爪狭长，薄润光洁。（2）手足之指圆而纤长、柔软。（3）手足各等无差，诸指间皆充密。（4）手足光泽红润。（5）筋骨隐而不现。（6）两踝俱隐。（7）步行直进，威仪和穆如龙象王。（8）行步威容齐肃如狮子王。（9）行步平安犹如牛王。（10）进止仪雅宛如鹅王。（11）回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。（12）肤节均匀圆妙。（13）骨节交结犹若龙盘。（14）膝轮圆满。（15）隐处之纹妙好清净。（16）身肢润滑洁净。（17）身容敦肃无畏。（18）身肢健壮。（19）身体安康圆满。（20）身相犹如仙王，周匝端严光净。（21）身之周匝圆光，恒自照耀。（22）腹形方正，庄严。（23）脐深右旋。（24）脐厚不凸不凹。（25）皮肤无痢癣。（26）手掌柔软，足下安平。（27）手纹深长明直。（28）唇色光润丹晖。（29）面门不长不短，不大不小如量端严。（30）舌相软薄广长。（31）声音威远清澈。（32）音韵美妙如深谷响。（33）鼻高且直，其孔不现。（34）齿方整鲜白。（35）牙圆白光洁锋利。（36）眼净青白分明。（37）眼相修广。（38）眼睫齐整稠密。（39）双眉长而细软。（40）双眉呈绀琉璃色。（41）眉高显形如初月，（42）耳厚广大修长轮埵成就。（43）两耳齐平，离众过失。（44）容仪令见者皆生爱敬。（45）额广平正。（46）身威严具足。（47）发修绀青，密而不白。（48）发香洁细润。（49）发齐不交杂。（50）发不断落。（51）发光滑殊妙，尘垢不著。（52）体坚固充实。（53）身体长大端直。（54）诸窍清净圆好。（55）身力殊胜无与等者。（56）身相众所乐观。（57）面如秋满月。（58）颜貌舒泰。（59）面貌光泽无有颦蹙。（60）身皮清净无垢，常无臭秽。（61）诸毛孔常出妙香。（62）面门常出最上殊胜香。（63）相周圆妙好。（64）身毛绀清净。（65）法音随众，应理无差。（66）顶相无能见者。（67）手足指网分明。（68）行时其足离地。（69）自持不待他卫。（70）威德摄一切众。（71）音声不卑不亢、随众生意。（72）随诸有情，乐为说法。（73）一音演说正法，随有情类各令得解。（74）说法依次第，循因缘。（75）观有情，赞誉毁恶而无爱憎。（76）所为先观后作，具足轨范。（77）相好，有情无能观尽。（73）顶骨坚实圆满。（79）颜容常少不老。（80）手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。

] 药师佛的第一大愿是正报庄严，相好如我愿。也就是开发自性的光明，遍照无量无边世界，使人民身心美善，相好端严。

] 药师佛的第二大愿是身光破暗，身光利他愿。也就是将智慧光明普照众生，使之自然清净，业障消除，所作事业，悉皆成就。