作者的这段话并不是拒绝吸取新知主要是针对读书走马观花的读书者

作者的这段话，并不是拒绝吸取新知，主要是针对读书走马观花的读书者来说的。走马观花，不求甚解，就会一无所获，是读书中的大忌，读书者应该吸取这种教训。

字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。

江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。

张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。

文字和绘画同出于一个源头，看六书的文字始于象形，就会明白了。

字画同源，这在古人的著述中已多有论述。《易经·系辞》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”就是说伏羲上观天象，下晓地理、动物的踪迹和习惯、山川的面貌，而后画出八卦。

绘画是文字的先驱，对文字的产生起着重要的启迪作用。如《说文解字叙》中说，象形固然是“画成其物，随体诘诟”，如日像太阳，月像月亮，但是却不能笼统地说字和画同出一源，它只是六书中的一种。更何况，字画的产生，既不同时，目的功用也不一样。作者的这个说法，被现代研究证明是不正确的。

忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。

张竹坡曰：真闲人，必以园亭为住宅。

忙碌的人的庭院，应该与住宅连着；清闲的人的庭院，不妨离住宅远一些。

明清时代，园林建筑空前兴盛。于是人们纷纷建造庭院，但是建造的庭院又不尽相同。园林艺术的出现，是人们对回归自然的向往，显示出了这段时期人们身心的疲惫，于是想要找寻一些摆脱烦恼的方式。此时园林艺术的出现正填补了这项空缺。

园林的山水林木，给奔波劳累、被生活或事业压迫的人们，给厌倦尘世喧嚣生活的人们，带来了消闲休憩放松的空间，也提供了一片清静安逸的净土。但欣赏享受园林之美，需要时间，整天忙于事务者想要观赏园林之美，必须忙中偷闲。这就需要将园林建在离住宅近的地方，可抽空闲时间去赏观；若距离太远，就难有时间去享受。基于这一问题，作者才有了以上见解。

作者认为“忙人园亭，宜与住宅相连”，清闲之人不同，有的是时间，园亭建得远些也没有关系，有的是时间去游玩，最好远离闹市，或就在野外，因为这更本真，更能得自然之趣。